说明:

描述:备注：民国常熟名画家赵白山旧藏，由其家属提供
赵白山，生于1906年，江苏张家港人，中国美术家协会上海分会会员。1929-1931年就读于新华艺术专科学校 西画系。解放前后在商务印书馆、大东书局、基本书局任美术插图工作，为《十万个为什么？》、《辞海》绘制插图使之久负盛名。他在画上常署“海虞赵白山”、“南沙赵白山”，查“海虞”、“南沙”皆是常熟一带的古时称谓，故画家遂以此自号。 赵先生早期就读于当时海上著名美术学府——上海新华艺术专科学校。新华艺专创立于1926年，发起人有张聿光、潘天寿、俞寄凡等。1931年起由汪亚尘主持，新华人才荟萃，胡也佛也同样就读于此。民国二十年二月组校董会，董事有黄宾虹、李叔同、潘天寿、朱屺瞻、郑午昌、徐朗西、徐悲鸿等。校长徐朗西，教务长汪亚尘，总务长潘伯英。
此罐直口，短颈，丰肩，敛腹，圈足，通体绘青花十六子婴戏图。众童子姿态各异，活泼可爱，三三两两相簇，或坐而刻苦攻读，或嬉戏游玩，斗蟋蟀有之，骑竹马亦有之，儿童嬉戏之活泼形象跃然而上，生动传神，极富趣致。其肩部饰一周“卍”字纹锦底，等距开光内绘折枝花果，足墙为莲瓣纹，器底正中书“大明嘉靖年制”六字双行楷书款。整器画面将童稚世界之无忧无虑尽数彰显，这正与受儒家教育的中国传统文人淡泊思想符合，也与道教所推崇之无欲思想所契合。 南宋时期，绢本婴戏画大行其道。苏汉臣（活跃于十二世纪中期）便以擅绘婴戏而名满天下，他在宋徽宗（公元1100至1126年在位）时期曾任画院待诏，宋室南渡偏安杭州之后，他仍于南宋画院供职。他的传世之作有一幅《秋庭婴戏图》和《冬日婴戏图》，两者均为台北国立故宫博物院藏，图见A. Barratt Wicks所编的《Children in Chinese Art》图版6及7（檀香山：2002），以及波士顿美术馆藏《婴戏图》，图见《Tales from the Land of Dragons – 1，000 Years of Chinese Painting》页154编号26（波士顿：1997）。同类题材的绘画，为其后的装饰艺术提供了源源不绝的灵感。苏氏画作以庭园婴戏居多，富于日常生活的气息，这很可能是画家刻意为之。同样道理，明代景德镇瓷器的婴戏题材，几乎清一色以风光秀丽的庭园为背景，本品便是一例。 嘉靖时期，青花以回青为原料，色泽鲜艳明亮。此器胎骨厚重，釉色肥腴莹润，甚具嘉靖青花的时代特色。婴戏图是嘉靖瓷器的主要装饰纹饰之一，且多为十六子，画面表现童子作耍玩姿态，生动有趣，呈现出一片欢乐的气氛。「十六子”典出《左传》，后用为称颂皇帝的辅助大臣。在明代诸帝中，世宗朱厚熜的性情堪称特殊，执统四十五年，溺信道教，崇尚虚无，终日设斋打醮，祈神得福。如此虔诚，至老不改，然诸神难如人愿，世宗一生共八子，其中六子皆英年早逝，特别长子与次子均是在被册立为太子后不久即逝，家族人丁不旺，一直困扰着世宗，因此期盼子孙兴旺、多子多福正是其心头之大事。 如前所述，童子在同伴头上高举荷叶，意味着「连生贵子”，而「莲”即「荷”，「荷”与「和”同音，故寄托了「子孙和合”的愿望。此外，图中更隐藏了若干吉祥语和祝愿。例如罐身尚有一小儿执笙，「笙”音同「生”，所以暗指诞生。有趣的是，依本拍品所见，笙孔插有一根枝条。若此乃桂枝，则「连生贵子”之意更是呼之欲出。另有一名小儿用绳在拉一艘精致考究的小船。「船”谐「传”，故借指「传位”或泛指「传承”。寄望儿孙加官晋爵之心，还可以从一小儿举扇立于同伴身后看出端倪，另一个线索则是端坐于精美山水屏风前方的孩儿。后者显然是在模仿官员呈拜先生之态，其右方有一童子正执卷埋头苦读。有些孩子只是在戏耍玩闹，泛指儿孙安康。罐肩饰二开光，内绘折技花果，当中既有象征长寿的蟠桃，也有代表喜庆和庇荫的石榴花。开光外为「卍”字锦地，暗示祯祥之兆多不胜数。 繁而不乱的婴戏题材，似乎肇始于十五世纪初明代釉下青花佳瓷，就此可证诸《天民楼藏瓷》编号15所示的永乐朝（公元1403至1424年）青花庭园婴戏纹盌（香港：1987）。台北国立故宫博物院藏一例具年号款的近似宣德（公元1426至1435年）青花盌，图见《明代宣德官窑菁华特展图录》 编号152（台北：国立故宫博物院，1998）。就后者而言，一群娃娃在庭园的雕栏内嬉戏，栏外远山清晰可见。自宣德以降，园外远景山水这一重要元素已甚少见于明瓷纹饰。时至成化（公元1465至1487年），饰婴戏纹的青花瓷益发流行，明代景德镇御窑的成化晚期瓷层亦曾出土一批婴戏盌，图见《成窑遗珍》页234-5编号C73（香港：1993）。台北国立故宫亦珍藏若干成化青花婴戏图盌，图见《成化瓷器特展图录》页45-47编号19-21（台北：2003）。此外，该馆藏品中更有一小批成化斗彩庭园婴戏杯，图见前述著作页149编号139。 最让人一见倾心的大型釉下青花婴戏图（或称「百子图”）器物，当属像本拍品这一类饰上乘青料的嘉靖（公元1522至1566年）制品。除了器型较大，为画瓷师提供了更具规模的「画布”之外，嘉靖年间御窑采用的青料色泽亦格外明快，因此大大提升了纹饰的视觉效果。嘉靖皇帝笃信道教，沉迷于炼丹修仙。在位时间越长，他越念念不忘两件事，即长生不老和后继有人。据《明史》记载，嘉靖十一年（公元1532年），皇上在御花园内举行道教仪式，求的正是天赐子嗣。不难想象，既然上有所好，宫廷装饰艺术定然亦步亦趋，本品这一类瓷器于是应运而生。